Oleh, Mang
Oejank Indro, tinggal di http://mangoejankindro.blogspot.com
Pada sebuah jurnal yang berjudul “Slametan: Solidaritas dan Ritualisme Orang
Jawa” yang ditulis oleh Thomas Schweizer, slametan digambarkan sebagai sebuah
sarana untuk membangun solidaritas sosial dan mengungkapkan rasa syukur di
tengah orientasi keagamaan yang berbeda. Selain dua hal tersebut, slametan juga mereflesksikan betapa
besarnya pengaruh tradisi-tradisi bangsawan (priyayi) Jawa dan lingkup masyarakat yang lebih besar. Jadi, secara
tidak langsung slametan menyiratkan “kekuatan
luar” suatu masyarakat – baik ekonomi, politik, dan simbolik.
Sebagai suatu kawasan dengan identitas
sejarah yang indigenous, yaitu kota pelabuhan yang berorietasi pada perdagangan
antar kerjaan-kerajaan pedalaman dengan corak agraris, masyarakat Jawa memiliki
gaya hidup dan pemelukan agama yang berbeda – Islam, Kristen Katolik, Kristen
Protestan, Hindu, dan Budha. Gaya hidup dan orientasi yang beragam ini kemudian
secara gradual menyebar ke pedalaman oleh pedagang, tuan tanah, dan tokoh-tokoh
agama.
